 |
 |
|
||||
 РАЗВЛЕЧЕНИЯ |
ЭКСПЕРИМЕНТЫ |
ВЕГА́НСТВО |
МЕХ |
СОБАКИ и КОШКИ |
ГУМАННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ |
 Видео
Фото
Книги
Листовки
Закон
НОВОСТИ
О нас
Как помочь?
Вестник
СМИ
Ссылки
ФОРУМ
Контакты
|
|
 |
|
|
 ПОИСК НА САЙТЕ:
|
БИОЭТИКА - почтой |
| |
 № нашего кошелька: 41001212449697 |
|
|
30 января 2026 Роль эмпатов в исцелении коллективного сознания общества по Карлу Юнгу / ВИДЕО
Друзья, за долгие годы работы в нашей сфере мы хорошо знаем, что к идеям освобождения животных, как правило, приходят глубоко эмпатичные люди, которые едва справляются с тем объемом жестокости, который их окружает в мире. Хотим вас ободрить - наша энергия не потрачена впустую, она активно трансформирует пространство коллективного сознательного (бессознательного также), особенно если вы придете к зрелой, осознанной эмпатии. Карл Юнг вам в помощь - откройте для себя его исследования о роли эмпатов, их природе и и.д. Итак, Карл Густав Юнг — швейцарский психолог и психиатр, основоположник аналитической психологии. Карл Юнг предлагал иной взгляд на природу эмпатов, раскрывая скрытые механизмы, лежащие в основе их чувствительности. Он утверждал, что эмпат — это не просто человек с развитым чувством сострадания, а человек, который несёт особую функцию, являясь носителем того, что другие не могут или не хотят чувствовать. Эмпаты, по мнению Юнга, автоматически сканируют, поглощают и преобразуют эмоции других людей посредством непроизвольной психологической алхимии. Процесс формирования зрелого эмпата завершается сознательной эмпатией: способностью сопереживать, не растворяясь в эмоциях других. Пока эмпат остаётся неосознанным в своём даре, он является Раненым Целителем (архетип), пропуская через себя негативные эмоции сотен людей. Только пройдя через трансформацию своей личности, эмпат способен стать Суверенным Целителем (архетип) — исцеляя не только себя, но и способствуя исцелению коллективного сознания, создавая пространство для подлинных и здоровых связей общества. На этой стадии эмпат не реагирует на желающих просто выплеснуть негатив без желания изменять себя. Изучая эмпатов, Юнг наблюдал у них редкую и глубокую психологическую трансформацию, когда они, казавшиеся сломленными под тяжестью чужих эмоций и многолетних манипуляций, неожиданно обретали ясность восприятия и внутреннюю силу. Поворотным моментом в трансформации эмпата, по Юнгу, становилось предательство, которое заставляло эмпата наконец довериться собственной интуиции, интегрировать свою "тень" и перестать игнорировать очевидное. • Юнг описывал несколько стадий трансформации у эмпатов: Первая стадия — эмпат впитывает эмоции других, как губка, и, чтобы перестать быть уязвимым, необходимо выделить собственную идентичность. Вторая стадия (Альбедо, «отбеливание») — у эмпатов развивается избирательная проницательность: когда эмпат встречает человека, который просто хочет выплеснуть эмоции, не принимая на себя ответственность, он выбирает дистанцию. Если же он чувствует, что человек искренне выражает эмоции, он готов помочь его развитию и трансформации. Третья стадия (Рубидо, «покраснение») — эмпат не просто обнаруживает эмоции других, но и обрабатывает их посредством собственной интегративной способности и возвращает трансформированную версию. Юнг называл это трансдендентной функцией в действии: эмпат преобразует эмоции другого с помощью своей накопленной мудрости. • Некоторые идеи Юнга о роли эмпатов в коллективном бессознательном. Эмпат может чувствовать остаточные эмоции поколений, даже столетий. Он улавливает сигналы подлинного эмоционального состояния, чувствует ложь и неискренность, и непроизвольно зеркалит эти состояния. Эмпат может обрабатывать эмоции других посредством собственной интегративной способности и возвращать трансформированную версию. Юнг называл это трансдендентной функцией в действии. Присутствие эмпата активирует процессы интеграции психики других людей посредством архетипического резонанса. Способность эмпата удерживать в сознании психологические парадоксы вдохновляет других делать то же самое. • Некоторые идеи Юнга о формировании эмпата: Эмпатия часто формируется как стратегия выживания в детстве, когда ребёнку не позволяли проявлять здоровый эгоизм. В такой семье потребности ребёнка считались чрезмерными, а его чувства — слишком бурными. Право на существование зависело от способности служить другим, угадывать их желания и подавлять собственные нужды. Гипербдительность становится фундаментом для формирования «психологических антенн» — исключительной способности чувствовать и предугадывать эмоции окружающих. Ребёнок становится носителем того, что другие не могут или не хотят чувствовать, — он становится контейнером для теней семьи. Юнг называл это «ребёнком-голосом семейной тени». Чувствительность эмпата становится даром лишь тогда, когда она проистекает из осознанного выбора, а не из внутреннего принуждения. Эмпатия, возникшая как стратегия выживания, может быть трансформирована в аутентичную эмпатию — чуткость, рождающуюся из любви, а не из страха. Юнг описывал идеал интегрированного эмпата — человека, который вернул себе чувствительность, превратив её из бессознательного принуждения в осознанный выбор. Юнг изучал детство людей с исключительной эмпатией и заметил закономерность: в подавляющем большинстве случаев их семьи были эмоционально нестабильными. В семьях эмоционального взрыва чувства вспыхивали без предупреждения, и ребёнок учился предугадывать шторм ещё до того, как грянет гром. В семьях эмоционального отрицания переживания не признавались, но витали в воздухе — и ребёнок становился мастером чтения мельчайших утечек. В семьях перевёрнутой ответственности дети брали на себя заботу о психике взрослых, становясь хранителями тонкого равновесия, миротворцами в системе, где на их плечах не должно было лежать такой ноши. То есть эмпатия может формироваться в условиях, когда родители сознательно или бессознательно вытесняют, отрицают или проецируют эмоции, и в семье существует запрет на их проявление. По мнению Юнга, в таких условиях ребёнок, чтобы не вызвать недовольство родителей, учится улавливать тонкие вибрации пространства и поглощает непрожитую эмоциональную жизнь родителей. В итоге в нём формируется эмпатический дар Центр защиты прав животных «ВИТА» (Веганское общество России),
Москва, 30 января 2026 года, по материалам из открытых источников Веганство формирует мировую культуру: новый глобальный отчёт инноваций Веганов назвали надеждой на спасение нашей планеты Если вы действительно заботитесь о животных, перестаньте их есть! 2025: Рост популярности веганства во всем мире Веганство уверенно шагает по планете: успех в правильных стратегиях Мексика занимает первое место в Латинской Америке по количеству веганских ресторанов 33 универститета Великобритании названы самыми дружелюбными к веганству Студенты Базельского университета (Швейцария) голосуют за веганскую столовую Студенты Кембриджа проголосовали за полностью веганское меню Интервью с основателями веганского движения Центр
защиты прав животных «ВИТА» Дополнительная информация Эти животные спасены от участи стать блюдом в чьей-то тарелке "Я за права животных и за права человека. Это путь развития человечества". Авраам Линкольн, вегетарианец Вега́нство - моральный долг и главное условие жизни человечества на Земле Ключевые вопросы современной концепции прав животных Вега́ны: ради жизни и будущего планеты. Вега́нское движение в России Материалы по теме: • Вега́нство Видео: • Забота о слабых - удел сильных
|
|||
ВАЖНО!
